«Crisis o apocalipsis»: Sicilia y Dayán desnudan la violencia como ciclo imparable del horror
*En entrevista con Proceso, Javier Sicilia y Jacobo Dayán hablan de su libro “Crisis o Apocalipsis: El mal en nuestro tiempo”, donde desmenuzan la violencia estructural en México, país donde el crimen organizado erosiona la soberanía y el Estado mira hacia otro lado.
Por Rodrigo Hernández López
Ciudad de México, 29 JUN (Proceso).-Pese al proceso civilizatorio de la sociedad, la violencia es una espiral constante que se repite, un ciclo que cambia de nombres, personajes, lugares, pero con una constante: las víctimas. Narrar desde el horror es el reflejo del dolor, al menos ese es el debate que el especialista Jacobo Dayán y el poeta Javier Sicilia reflexionan en su nuevo libro.
Dayan y Sicilia realizan un largo debate en torno de Crisis o Apocalipsis, obra recientemente publicada por Taurus. Se trata de “una conversación urgente sobre el valor de la memoria, la verdad y la justicia en un mundo en crisis”.
El diálogo con Proceso ocurre mientras el mundo contempla la crisis política en Medio Oriente. La historia tiende a repetirse, el horror sigue siendo el mismo, pero en diferentes épocas y en el camino central están las víctimas. “La narrativa del poder tiende a negar el horror”, asegura Sicilia al ser cuestionado sobre el discurso que se emprendió con el gobierno de Andrés Manuel López Obrador, y ahora con la presidenta Claudia Sheinbaum en cuanto a la violencia que hay en el país. “Lo que tenemos es, desde el poder ya, un discurso abiertamente desapegado a la realidad, propio de los populismos similares a los que hubieron hace ochenta años”, refiere Dayán.–¿Qué nacionalismo tenemos? –Envolverse en la bandera y matar a otros es un absurdo –dice Dayán. –Es un absurdo, pero es más absurdo en un país que no existe. Cuando a mí me hablan de que este país es México, pue sí como abstracción. Pero un país tomado por el crimen organizado, donde el Estado está coludido con el crimen organizado, donde nadie tiene seguridad, donde tenemos más de un millón de víctimas, sin contar a los desaparecidos, sin contar a los desplazados. ¿Dónde está el Estado, incapaz de darle un gramo de seguridad y justicia a su propia gente? –pregunta Sicilia. Dayán abona al cuestionamiento:“Nos indigna una declaración de Donald Trump, pero no parece indignarnos que el crimen organizado controle un porcentaje del territorio nacional. ¿Eso no es pérdida de soberanía? Un Estado donde la impunidad es de 98% ¿eso no es pérdida de soberanía? La soberanía parece que nada más está en el Masiosare en el extranjero. Cuando tú ves a un adolescente reclutado por el crimen organizado, que se convierte en sicario, ese joven es víctima o victimario o es víctima y victimario. Es decir, parte del horror. Y eso, pues por ejemplo lo dice muy claramente Primo Levi, dice lo peor del régimen, es haber descargado parte de su responsabilidad en las víctimas. Sicilia califica ese escenario como un proceso de “deshumanización terrible”.
Para Dayán, “es políticamente incorrecto hasta salir y decir ‘este tipo es una víctima’, es socialmente incorrecto y ni siquiera es un tema que se quiera discutir. Y eso habla de un quiebre social mucho más profundo. Porque, incluso, las madres buscadoras te lo dicen: ‘Yo no sé si mi hijo estaba haciendo algo cuando desapareció’. Y eso te genera una angustia todavía peor”
Sicilia, a su vez, interviene: “Parece que el mundo no cambia… Deberíamos detenernos para pensar en eso”.
El libro de ambos autores es una obra que se sumerge en una reflexión profunda y urgente sobre la naturaleza del mal, la memoria, la justicia y la crisis civilizatoria que atraviesa México y el mundo.
Crisis o Apocalipsis nace de 14 años de conversaciones entre Sicilia, un poeta y activista que fundó el Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad tras el asesinato de su hijo en 2011, y Dayán, un especialista en derechos humanos y justicia transicional.
Los autores exploran las dimensiones éticas, políticas, filosóficas y teológicas de la violencia contemporánea.
Sicilia pone como ejemplo la escena de la película 2001: Una Odisea del Espacio, cuando el primate toma un hueso y lo puede usar como herramienta y como un arma. Es, en esencia, el hueso como símbolo del progreso técnico, la dualidad.
La idea del libro surgió alrededor del encuentro que sostuvieron Jorge Semprún y Elie Wiesel en 1995, con motivo del 50 aniversario de la liberación de los campos de concentración nazis; sobrevivientes del Holocausto, compartieron sus experiencias en los campos de concentración. En su conversación, reflexionaron sobre la memoria, el trauma y la escritura como formas de procesar el horror vivido. Wiesel, conocido por La noche, destacó la dificultad de transmitir la experiencia de los campos y la importancia de no olvidar para evitar la indiferencia. Semprún, autor de El largo viaje y La escritura o la vida, habló de cómo escribir le permitió recuperar la memoria y sanar, aunque ambos coincidieron en que el lenguaje a menudo resulta insuficiente para describir el sufrimiento extremo. El diálogo de su debate se publicó en el libro Se taire est impossible (Callar es imposible).
La memoria y el horror
Sicilia y Dayán adaptan esta estructura para abordar la violencia en México, marcada por asesinatos, desapariciones, fosas clandestinas y la colusión entre el Estado y el crimen organizado. El libro surge como un intento de incomodar al lector, no para ofrecer respuestas definitivas, sino para plantear preguntas esenciales: ¿estamos ante una crisis superable o un apocalipsis irreversible?
El mal y su persistencia
Uno de los ejes principales del libro es la exploración del mal, un concepto que Dayán aborda desde perspectivas mitopoiéticas, teológicas, filosóficas y sociológicas reconociendo que ninguna explicación es concluyente, pero sus estragos son evidentes. Sicilia, desde una perspectiva cristiana, vincula el mal con experiencias como Auschwitz, que considera una “expresión macro” del sufrimiento humano comparándolo con la pérdida personal de su hijo. Los autores conectan el mal histórico (el nazismo, las dictaduras de Pol Pot o Efraín Ríos Montt) con el presente, donde el populismo y los neofascismos emergen como síntomas de una crisis civilizatoria.
Memoria y justicia para las víctimas
La memoria es un pilar fundamental del libro. Inspirados por Semprún y Wiesel; Sicilia y Dayán subrayan que las víctimas de la violencia son frecuentemente ignoradas o silenciadas. En México, casos como el del Rancho Izaguirre, un campo de entrenamiento del Cártel Jalisco Nueva Generación, son mencionados para ilustrar cómo la sociedad “voltea la cara” ante el horror.
Sicilia destaca la labor de las madres buscadoras, quienes, al “rascar la tierra” en busca de sus seres queridos, encarnan una resistencia ética frente a la descomposición social. Dayán enfatiza que el perdón es un acto individual de las víctimas, no una obligación del Estado, que debe garantizar verdad y justicia.
La memoria, para Sicilia y Dayán, no sólo honra a las víctimas, sino que desafía el discurso oficial que minimiza la violencia.
Noticias/Diario Tribuna Chiapas/2025